随着宫廷历史(shǐ )剧的热播，一些剧中的人物称谓被(bèi )广(guǎng )大观(⤵)众模仿和(🤧)(hé )运用，如(🥟) “臣妾”、“哀(🔱)(āi )家”、“朕”等，尤其在网络交际(jì )语(⬛)言中极(jí )为(wéi )活泼。但是，剧中的(🥒)称(chēng )谓词使(shǐ(🦊) )用正确吗(ma )？(👿)人们的使用又规(🤬)范吗(ma )?

“哀家”只(🕶)存在于戏曲中

哀家(jiā )的(🈵)含(🈵)义是自称可(💾)怜之人，无夫之哀(āi )。仅(🚨)在旧小说、戏曲中，丈夫(♎)去世以后，皇(🔤)(huáng )后或太后才可(kě )以“哀(🌹)家”自称。历史真实中的皇后，无(🌞)论(lùn )何(🔒)时都(⚓)不(🔮)自称(chē(🐎)ng )哀(🦌)家。

哀家一词主要由(🔒)哀子一词演变(😮)而(ér )来(🏩)。《礼记·杂(zá )记(jì )上》:祭称孝子孝(🌑)孙(sūn )，丧(🤴)称(🐕)哀子(zǐ )哀(🦐)孙。古(🎅)时居(jū )父母丧者的自称为(🐴)哀子，后(🐲)来，父(♏)在而(📅)居母丧(sà(👗)ng )者(🍞)自称哀子(zǐ(🍩) )。

哀家语用色(🌗)彩庄重(chóng )，不具有(🎐)普适性。但现时(👛)有很多人(🍯)(rén )使用“哀(👫)家”自称，殊不知其中错误(🕢)(wù(🍿) )非常(👀)(cháng )明显，让人哭笑(🎑)不得(🎄)(dé(🕷) )。

“臣(chén )妾”非(🌼)“妾(🍸)”

不少历史题(❣)材影(🐘)视剧和(💪)文学作品(🍏)中，嫔妃(🗃)和比自己(❣)级别高的人(💏)说(🌓)话时，往往自(🈳)(zì )称“臣妾”。这一称呼的典型(xíng )性和相关(guān )剧情所具有的魅力，给(gěi )观(🕛)众留下(🛠)了深刻的印象(🚃)，以(yǐ )至于很多观(guān )众(⏳)认为“臣(🐐)妾(qiè )”是(shì )古(🏟)代后(hòu )妃的专(🚝)用称(chēng )呼，其(😒)实(🚤)不(🛹)(bú(🖥) )然。

“臣妾(👉)”最初为(🧓)服(❓)贱役的男女奴隶的总(🕕)称。男曰臣，女曰妾，后泛指(zhǐ(🐩) )统治者所役(yì )使(🐝)的民众和藩属。“臣(🚭)妾”一词在(🐵)使用过程中(zhōng )范围(wé(🦏)i )逐渐扩大，可以指称臣服(🐛)(fú )于统治者的民众(🧢)；在(zài )古代还可作(💯)为动词使用(yòng )，意(⛲)为统辖管(💋)治之(zhī(🥥) )意。

先秦时“臣(chén )妾(qiè )”一词(🕑)由男(🆚)女(😡)奴隶(🔛)统称，渐渐(🔽)发展(🧞)(zhǎn )为“民众”和(🏺)(hé )“藩属”之意，到中古时期仍泛指民(🏋)众。这一时期，后(🐌)妃自称为“臣妾(⏰)”并无确切(qiē )的文献记载。

而宋代以后(🐔)，有观点认为(🏮)文献中开始出现女性自称为“臣妾(qiè )”的记载，后妃(👢)称臣妾因此(🎟)于(🥓)古有据。《宋(🔑)史》称：“甲(🚓)寅，皇太子择配，帝诏其母族全昭(🅰)孙之(zhī )女(nǚ )择日(🖌)入见。宝佑中，昭孙(💫)没于(🛃)王事，全(🍇)氏见上，上曰：‘尔(🎑)父死可念。’(🤳)对曰：‘(🕝)臣妾(🎖)父固可念(niàn )，淮(🚨)、湖百姓尤可念(🤝)。’” （《宋史(shǐ )》卷四十(shí )五(wǔ ) 本(🔵)纪第四十五）(🐝)

关于宋代以后是否有嫔妃称“臣妾”仍有争论，但影视作品中对“臣妾”一词显(🍐)然有(yǒu )不(🕜)少误(⚾)(wù )用。

芈月为(🏈)(wéi )何自称(🌈)“朕”

之前播出的电视剧《芈月传》是一部讲(jiǎng )述战(zhàn )国时期女政治(🤒)家芈月的影视(🚀)(shì )剧，女主人(rén )公芈(🛠)月成为太(😐)后之后自称为“朕”，引起(👍)了热(🍴)烈讨论。

有(🙉)人控诉“芈月”为什么不自(🌭)称(🆖)哀(⛄)家，上文已经(🐃)解释过。大部分人质(😾)疑的是“朕(⛱)”这(zhè )一属于皇帝自称的方式，怎么可以让(ràng )一个(🌠)女(nǚ )人称呼呢？

朕本(běn )为“我(wǒ )”，秦始皇之(zhī )前，不论身份高低(dī )、等级贵贱都可以使(💞)用。自(🏪)(zì(🐳) )秦始皇统一六(🚻)国(😇)后(hòu )，“朕”成(🐟)为皇帝的专属(shǔ )称(🍂)谓，其(qí(🍰) )他(tā )人不可再(🎈)用。汉(🤝)承秦制，“朕”亦是(🗓)皇帝的(de )专属(shǔ )称谓，一直延续到清朝。蔡邕《注(🐢)》曰：“朕，我(😀)也。古者，上下共(gò(⤵)ng )称之，至秦然(🐋)后(👤)天(🌫)(tiān )子独以为称。”

汉(🔽)代文(🚨)(wén )献(🤹)(xiàn )中(😲)，存在高(😓)位女性自称为“朕(📐)”的(😡)记(🔃)载。东汉(🏦)尤为多见。东汉后期，外戚与宦官的专(🌎)(zhuān )权、斗争演(🤖)变(📰)日益激烈，皇帝多年(🦍)幼登(dē(🚛)ng )基，太(🚐)后临朝现象多(🦗)见。临(👨)朝皇太后、太(🔂)皇太(🍋)(tài )后(🗼)以“朕”自称已经是(🖨)见怪不(🎁)怪(guài )的平常事(🦖)了。

“咱家”不是宦官(🚍)的(🧝)专有称呼

观(🌴)众常常可以在(zài )影视(🔪)作品中看(📓)到宫(🎷)廷宦(huàn )官(🐕)以“咱家”自称。尤以清宫戏(xì )最为(🤦)典型(🔝)，“咱(💕)家”一词被误认为是(shì )宦官(guā(⚽)n )的(🔳)标(biāo )配。其实不然。

宦官自称“咱(🚜)家”，在旧(🆓)(jiù )时戏曲(🤨)小说中多见。“李(🏛)莲英(🏑)伸(shēn )手在荣禄(lù )肩(🎱)上(📘)拍着，笑说道：(🤜)‘鱼儿快上钩了，四爷须好好(hǎo )地做去，不(💃)要(yào )弄(✒)毛了，再抱怨咱(💟)家。’”(《清代宫廷艳(yàn )史(🐶)(shǐ(🛅) )》)

2008年新拍的(🅰)《三国演义》中(zhōng )，董卓在群臣(🐵)面前道：“竟敢行刺咱家(jiā )，咱家(🚽)是什(🛰)么(🗳)人？”“咱”字并不(🏠)见(jià(🍌)n )于宋(🎯)以前的字书。《三国演(🛡)(yǎn )义》成书于元末(mò )明初，“咱家”已经(jīng )在当(dāng )时的俗文学作品中(zhōng )运用(yò(🍚)ng )。但从历史角(✔)度看，董(🥣)卓(👯)自称(📽)(chē(👏)ng )“咱家”并不合(🤔)适。

为何古代王公自称“孤”“寡”

在古装剧(jù )中经常可以看到君王自称为(🔢)“孤”、“寡人”。“寡人(rén )”更为常见。实(🦓)际(jì )上，先(💋)秦时(📯)期这两个词通常(cháng )作为 “王侯”的自称，而不是天子。

“寡”，少也。“寡人”，寡德之人也，也(yě )有 “寡德(✍)”、“寡(📺)君”，皆是先秦(✌)时(💽)期(🎹)诸(zhū )侯(🕗)的谦称。《左(zuǒ(🏆) )传·隐公十一年》：“（郑伯）曰：(🌥)‘(🐨)天祸(👽)(huò(📢) )许国(🎶)，鬼神实不逞(♉)(chěng )于许君，而假手于我(🚻)寡(🤥)人。’”这是诸侯(hóu )对别国(🏽)的谦称。《礼记(💸).曲礼(🤥)下》：“诸侯见天子，曰‘臣某侯(hóu )某’。其与(yǔ )民言，自称曰‘(🥙)寡人’。” 这里是诸侯对本国臣民(🉑)(mín )的谦称。

秦(qí(🃏)n )始皇(huáng )继位后曾使用一段时间寡(🗜)(guǎ )人自称，后(🌞)(hòu )弃用，而自称为“朕”。“寡人”汉以(yǐ )后出现(💢)较(jiào )少(shǎo )，“孤”的使用(🏦)时间较(🌓)长，魏(🍚)晋之时(shí )流行为王公(🚒)自称(🐰)之辞。

传统观点认(🤾)为，孤寡是王(😐)公自谦之称。古人称呼讲究礼貌，称人用尊称(chēng )，自称则用谦称，称人(rén )以(🌕)德，自(🌶)称就以(yǐ )不德。

古代称谓文(wén )化发达，称(🆚)谓的复(😒)杂反映出严格的(⏺)尊卑秩序，以及(🚋)古人(👑)对礼制的重视(shì )。而(💱)现代社会，封(fēng )建社会的三(sān )纲五常被打破，古人的称谓也(🐁)渐渐湮没在历史文献中。优(🚏)秀的(de )历史剧受到大(🐼)众的喜欢和追捧，但(dàn )毕竟属于艺术创作。剧中人物称谓不能反映历史真实，观众不能以剧(jù )中情节为史实，语言也不例(👵)外。

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