本(běn )是后(hòu )山人(ré(🗨)n )，偶作前堂客。醉舞经(⤴)阁(🌻)半卷书，坐(🍏)井说天阔。

大志戏功名，海(hǎi )斗量福(fú )祸。论到(📷)(dà(🌎)o )囊中羞涩时，怒指乾坤错。

三分(🧕)文艺五分豪(🌓)迈两(🔺)分嘲(😰)讽，因为这(🚦)首(😂)(shǒu )《自嘲》，我认识了《天道(🈷)》。

《天道》是(👾)一部电视(shì )剧(🕒)，豆(💘)瓣评分9.2分。

有(🧐)人评价是(🚧)曲高和寡的阳春白雪，也有人(rén )说是装神(🌫)弄鬼(👉)的做作至极。

对于其好坏我(🏨)认(⏬)为没有必要(😮)言辞犀(xī )利地(😿)去占(🅱)立场，这些不(bú )重要。

《华彬讲透孙子兵法》中说(🎰)道：“胜了敌人不等于赢了，关键是(shì )你(🏧)自己(✉)变得更强(🛌)了，还是(🏕)更弱了。”

所以(yǐ(🖥) )对《天道》我(🎏)认为不(🥚)论(❣)其好坏对错，你(🌞)只需(xū )要取你所用(yòng )便可。

《自嘲(🚙)》是《天道(dào )》中男(🥧)主丁元英(yīng )的大作。

丁元英是洞悉“天道”之人，也是入世、出世之人。

说(✅)入世，因为丁(dīng )元英(⛵)拥有过财富、名声...，经历过红尘绿(🔕)路；

说(🏭)出世(🦒)，因为丁元(🥇)英可以(🐵)舍弃财富、(🍀)名声...，成(👵)为怪异的路人甲(jiǎ )。

入世者有(yǒu )谈资，出世者有高(🍵)度。圈外和圈内只(🔤)有自己(🌒)走过(📽)一遭才(cái )知滋(zī )味(🥖)。

丁元英退而独(🍉)(dú )隐古城时，是既神秘(🐂)又神(🐡)(shén )经的人(🚭)。

相(🏅)对(duì )于认知差(🏚)异来讲(🚌)，《杀死(🍼)一只(🖕)知更鸟》中有这样一句话(🥕)：(💱)“人(🕰)们不喜(xǐ )欢他们身边有(yǒu )人比(bǐ )他们懂的多，那会(🚸)让他们(🌯)很恼火。”

人性使然，往往越是无(wú(👪) )知(🖊)的(🎹)人，越会(😗)(huì )拼(🚓)命抵(🐄)抗外来不(💤)同(tóng )见解，他们(🛄)不为对错，仅仅是为(🦗)了维(wéi )护自(🛏)己的(🍶)(de )三(sān )分薄面。

对比之下，乔布斯这句(🚵)话让人(rén )深思：“我特(👱)别(bié )喜欢和聪明人在(🥏)一(🚇)起工(💔)作，因为最大的(🍓)好处是(shì )不(🍗)用考虑他们(men )的尊严。”的确，成(chéng )长要比(🌾)尊(⌚)严高级得多。

世间一事一物一花(🏤)草(cǎo )，但凡可(🌛)以触(🌠)动你的灵魂(📧)、引发你(🦎)的(🧡)思考，都(dōu )是极其有(🔌)意(yì )义的。

而只有当思考(kǎo )和行(😓)动(🈲)相辅相成(🐥)，才算(📃)是已入佳境。

为何谈《天道(dào )》？因(👀)为它(📰)激起(qǐ )了思维的涟(lián )漪，在一(yī )圈圈激荡我(🔔)心底的柔(🍉)软(👥)，让我不顾(gù )知(♑)识浅薄(🎹)也想(🔎)表达，不吐不(bú(🐥) )快。

01

“美女是魔(mó )”

丁(dīng )元英和(🕞)朋友(🌰)看音响(⏬)，发现音(yīn )响上(shàng )刻有“美女是魔”四个字(❇)，于(yú )是展开了(🏫)一(yī )场(chǎng )有(🏇)(yǒu )趣(qù )的(de )讨(tǎo )论。

朋友说：“我看(kà(😯)n )美女就是(shì )美女(🍏)。”丁元英回答：“你看美女(🏼)就是美女，那美女就不是魔了？”

朋友说：“如何看(🍹)才正常？”丁(dīng )元英(🛳)回答：“比如(rú )你的手，你要是只会攥拳(🚆)(quán )头有(yǒ(🙂)u )病(bìng )，只会伸(👜)掌(🐊)也有病，自(🚃)如才正(🍾)常。”

这(🧘)里说了主观意识问题，也就是关(🌰)于思考的思考(📼)，这是一种(⏫)进阶的(🕳)生(🗄)活思维，是要既见树木(mù )又见树林。

比如初见一人(🤓)，温文(🚆)尔雅(🐝)、举止端(👄)庄(zhuāng )、慈眉善(🚰)目，你心里就会缘起“标签”：这肯定是(shì )一位(🎑)善(✂)良(🕴)的人(rén )。

但正确的(🔎)(de )判断(🚓)是：此刻他是一(yī )位看似善良(💇)的人。不能以(😻)点(diǎn )概面，才能认清(qīng )真相，才(cá(😡)i )能放下执念，才(🌩)(cái )能自(📑)如(🏹)(rú )。

我们总喜欢几分钟就给事件(jiàn )下“定义”，但事(🛐)实(🤞)是，你永远也无法做到真正了解(🏞)(jiě )。

丁元英最后(🏙)总结道(🚶)：说魔，不(bú )是要(🐉)论是非(fē(🚃)i )论道德(dé )，是要指出(💠)起烦恼的因，为的(💐)是(shì )了心(🐒)苦不(㊙)起苦。

如何了(le )心(xīn )苦(kǔ )呢？如(rú )实(🚷)关照。也就是，当时看到是什么(me )就(jiù )是什么，过而不(bú )纠。

02

“养儿防老”

丁元英的父亲(🐘)突发性(xìng )脑出血住院，可能会(huì )成为植物人。

丁元英在家庭会议上，对于父亲成为(wé(🍵)i )植(💄)物人(rén )的决(👳)策是，停止交医药费，我(🆗)去拔管子。

进而(ér )也引发了关于“养儿防老(lǎo )”的极(jí )大争(🧐)议。

丁元(yuán )英对“孝(👻)顺(🥦)”的解释(⭕)是(😙)，那(👀)是血缘关系的(🐿)本来，本该(gā(🔐)i )如此。

对“养(yǎ(☔)ng )儿防老”的(🤞)解释是(🐘)，养儿防老，那么(🕰)父母就是你天然(🎑)的债权人(🛳)，而且(📍)这(zhè )种感情(🏙)比山高(gāo )，比海深，你永远想(xiǎng )的就是还(🤑)债(🌸)报(🎳)恩，这(🦓)种文化让每个人直不起腰来(♌)(lái )。

对于生儿(ér )育女的意义(🦀)， 意大利心理学家皮耶罗·费鲁(lǔ )奇，在《孩(hái )子是个哲学家(🍮)》中给的(💱)答案是:“爱”，我觉得还要加上“陪伴”。

“爱”是父母子女情感的本该如此，“陪(💤)伴”是(🛥)子女父母关系的本该(gā(⬇)i )如此，所(suǒ )以给父母(👔)养老(👞)是本该(🦒)如(🤨)此。

父母抚养孩(hái )子，孩子赡养(🍓)父母(✈)应该是一件自然的事，不(🎷)能(👐)用“养儿防(🛑)老(🎑)”这类带有占有感的词(👃)汇来形容，我们应该把这事当成人生(🕸)的(de )一部分(🕷)来对待。

03

“文化(⏬)属性”

丁(👃)元英(🐟)对文化属性的解释是(shì )，透视(shì )社(shè )会(huì )依(🌐)次有三个(gè )层面：技术、制度、文(wé(🔆)n )化。

小到一个人(rén )，大(🗑)到一个国(🈺)家(🤙)一个民族(🚫)，任(♏)何一种命(🤯)运都是文化属性的(🍤)产物(🎶)。

强势文化(🕝)造就强(qiáng )者，弱(😻)(ruò )势文化造就(⌛)(jiù )弱(♐)(ruò )者，这是(🍷)规律(☔)，也(yě(🔁) )可以(⬛)(yǐ )理解(jiě )为天(tiān )道，不以人的意志为(💳)转移。

同时丁元(yuán )英用“文化产业”中(zhōng )的文学影视做了说(📁)明。

丁(🔵)元英说：“文学影视是扒拉(lā )灵魂的艺术，如(🚑)果文学影视的创作，能够破(pò(🌋) )解更高(gāo )思维(wéi )空间(jiān )的文(🐐)化(💓)密码，那它的功效就在于，启迪人的(🔎)觉悟(😮)，震撼人的灵(🥌)魂。

这就是众生所需(xū )，就是功(gōng )德、名利(lì )、市场(🥕)，精(jīng )神拯救(♈)的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值(🚹)。”

我的理解是，首先(🥈)，文化(🏄)属性(👾)是个人必需品，生命需要食(🥠)物(🙏)来维系，但生活(huó )需要精(📊)神文化来满足。

只有血(🥕)肉没有(yǒu )精神，就是一具行尸走肉，这(zhè )样就无(💳)所(🐯)谓活不活，所(😻)以文化是(🤭)生(🈵)命的元(🐞)神。

再者(🈲)，文(🙁)化属(shǔ )性是(🕶)国家的必需品，比(bǐ )如读书(💷)。拉长历史来讲(jiǎng )，就(jiù )是传播文(🤕)化属(shǔ )性，也是读书的价(jià )值(🚔)。

读书的本(👀)质是什么？为(💁)天地立(🌎)心；为(wéi )生(🍱)民(mín )立命；为往圣继绝学；(🦎)为万世开太平，这就是中国(🚲)的文化属性。

国家(jiā )需要传递文(wén )化属性，让(🐝)民族有凝聚力，让群众有信仰；

个体需要文化属性，让自(🐛)己(jǐ )有精神(💻)寄托，找(zhǎ(🍭)o )到归属(📽)感和使命感(🤷)，这(🐬)是人生价值。

文化属(🎲)性就是(🐘)规律(lǜ )。规(guī )律的词意其一是指：(😶)自然界和(🍌)社会诸(👀)现象之间(jiān )必然、本质、稳(🛍)定和反复出现(🎨)的关系。

这个世界任何(😠)物(wù )质都受规律(lǜ )约(yuē )束，彼此(🍺)对(📢)立又互(hù )相联系统一。

04

“救世主”

剧中，丁元英和女主芮(ruì )小丹有一段(🛠)“天国的爱恋”，芮小丹向丁元英要了一份礼物——在(🚓)王庙村为她写(📓)一个神话，也(💽)就(🖖)是(shì )实现贫(pín )困县里的贫困村——王庙村脱贫。

叶、(🙆)冯、(➰)刘三人(rén )也搭上(🤧)高(gāo )人(👘)（丁元英）的(🏳)列车，梦(👔)想实现自己牌桌上的人生。

于是丁元(🥩)英便开始(✴)谋划全(👃)(quán )盘商业计(🧀)划，在王庙村的股(gǔ )东(🕜)(dōng )大会上，丁元英谈到了(🤣)“生存(🎤)法(🐁)则”——(🔼)忍人所不忍，能(néng )人所不能。

忍是一条线，能是一条(tiáo )线，两条线之间就是(✨)生(🍕)存空间。

细看这个“生存法则”，不管是“忍”还是“能”，都(🚎)是关(guān )照(📇)(zhào )自身因(yī(💊)n )素(🔳)，不存(👢)(cú(🍢)n )在第三者的搭(dā(💅) )救(jiù )。

可是叶(📆)、(🌉)冯、(📈)刘(liú )三人(🎐)(rén )是这样认知的，“丁哥来了，我(wǒ )们(🍟)就有(yǒu )救了”。

王(🚙)庙(🤖)村的村民的认知也是(🗽)，“丁(🌮)哥来(lái )了(🙆)，王庙村的前途(🎒)有(yǒu )救了。”

世上哪有什么救(🚽)世主(zhǔ(🍚) )，求神、求菩萨(🈁)、求高人(rén )，只是间接求自己。救人者自(📡)救，被救(➿)者自欺。

如(rú )果你没有打算自己站起来(🏽)，那么老天爷来了也(yě )没(🐫)有(⛄)用(yòng )。行(🌸)有(🏏)不得(dé )者(🚸)，皆反求诸己吧。

傅盛(shè(🍿)ng )説：“认知，几乎(👥)是人(😝)和(🤺)人之间唯一的本质差别。”

最后，当叶(📍)、冯、刘三(sān )人收到乐圣公司(🚛)600万的法院诉讼时(shí )，纷(🧗)纷落荒而(🕧)逃，退(tuì )股拿(ná )钱(😬)。

而当(dā(🌽)ng )得(✂)知斯雷克公(🚡)司(sī(📊) )愿意花(🌍)650万收购时(❄)，拍大(⛷)腿悔不当初。

丁元英(🍓)的好(📋)友韩(🖌)楚风对于“救世(shì )”感(🚻)叹到：“扒(bā )着井沿(🏢)(yán )看了一眼(🍫)再掉(🔻)(diào )下去，那真是饱了眼福，苦了贪心，又往(📃)地(dì )狱里陷了(👊)一截儿。”

细思(sī )来纵(💟)有“救世主”，也不(bú )救摸鱼之人，空有一颗(🍌)贪(🚌)心(xīn )，全无半(📳)分进取，原形毕露是迟(💛)早(🍉)的(🎃)事。

05

“得救(💾)之道”

既是(shì )“扶贫(🌫)”就会出现“杀富(fù )”，这是取舍之道(dà(🕓)o )的平衡(héng )。

丁(🥢)元英(♓)对于“杀(shā )富”无(wú )法释怀(🚧)，便上(shàng )五台(tái )山求道，以得心(💟)安(🚥)自(📽)在。

丁元英(🔌)用两次5万元作为敲门砖(🐢)，五台(🤢)山主(🌸)(zhǔ(🎼) )持智玄(🙃)大师答(dá )：非也！

丁元英便以自作词(🔷)《悟》再次敲门，终得见智玄(🦕)大师(shī(🕚) )，从而也引出(💩)了“得救之(🐳)道”。

智玄大师解释(🚞)(shì )，投石击(jī )水，不起(✉)浪花也翻涟漪。责既诊(💢)，责必(👀)论道。

也就(jiù )是(shì )说掀起了(🚤)舆(yú(📋) )论，便会(🥧)有(🎥)个对错(🔦)(cuò )是非之道之分，必然会引起社会的思(🌾)(sī )考，而思(sī )考就是价值，也是得救之道。

丁元英(🕕)对中国传(📉)统(☕)文化的“靠”深痛(🚩)(tò(🔟)ng )恶绝，认为：(🍪)传统观(guān )念的死结就在一(yī )个靠字(🎇)上，在家(jiā )靠父(fù )母，出门靠朋(🆚)友，靠(kào )上帝，靠菩(❎)萨(sà )....总之靠什(🎲)么(🤼)都行(🌱)(háng )，就是别(bié )靠自己(✳)(jǐ )。

丁元英(🙀)想击起社会(🖼)的舆论水花，让低(💤)层的弱势文(🐀)化群众反思，跳出“靠”的漩(🐑)(xuán )涡。比如叶、冯(féng )、刘三(sān )人(🔦)，比如王(wáng )庙村的村民。

丁元英既(🕐)是“杀富济(jì )贫”，从(💒)乐圣公司口(🤺)里(🥑)抢饭吃(😐)，让(🎺)王庙村的农(🚥)民(👛)翻(🍟)身致富。此消彼长，必然存在强大(dà )的竞争(zhēng )副作用力。

智(zhì )玄(🥖)大(dà )师对“竞争”的(🏳)解释极经典：“没(méi )有竞争(zhēng )的社会就没(🚩)有活力，而(🥋)竞争必然会产生贫富、等级(⛷)(jí )，此乃天道(📊)，乃社会进步的必然代价。”

其结果便是(🈯)，得智的得智(zhì(🎃) )，化(huà )缘(yuán )的化缘(yuán )，烧香的烧香，坐禅的坐禅。

丁元(yuán )英(yīng )终(zhōng )领悟到：“各(📕)尽所能，各取(〽)所需(xū )。”

“五台山求道”这(📮)一剧情确实妙(miào )呀，人(🐺)生不(bú )就是这(🏚)样(yàng )吗？(😛)

“各(🔌)尽所能，各取所(suǒ(🐤) )需”，有(🆕)为(wéi )人当做有为事(shì(🏳) )，能力越大责任越大。

丁元英深知，扶贫不能是给钱，是要通过(🔵)自己的觉悟，改变自己(😴)的命运。

就(💿)如女主芮小丹所(🎿)(suǒ )言，只(zhī )有我觉到、悟(💾)到的，我才可能(💯)做到(📚)，不然给我，我也(💋)拿(ná(🌌) )不住。

06

“人生(🧝)境界”

丁(🌻)元英说芮小丹(🔐)的生活状态是，自性无所挂碍，是自在，不昧因(yīn )果。说自己(💳)参(😴)来参去不(bú(🌶) )如芮小丹(🕞)。

芮小丹爱上丁(🍘)元英便爱了，认为做刑警(jǐng )很(🛤)酷(kù(🍓) )便(biàn )成为(wéi )了(le )刑警，她选择的是心(xīn )声，所以(yǐ )不存(🌯)在懊悔。

生(🏀)活简单和生(🔉)活明白是两回(🥣)事。说到人(rén )生境界，少不(bú )了王(🎀)国维(wéi )《人间词话》中的(🕒)解释。

第(dì )一(🍵)境(jìng )界，迷(🚔)茫、孤独——独上(shàng )高楼；第二境(📋)界，目标(🔓)、追求——为(🛤)伊消(xiā(💷)o )得人(🎁)憔悴；(🚭)第三境(jìng )界(🏪)(jiè )，只(💨)问(👜)(wèn )耕耘、不问收获(huò )——那(🧒)人却在(🔶)灯火阑珊处(🎡)。

人一(🐠)辈(bèi )子要怎么(🆑)过？芮(👰)小丹是(shì(💍) )求(qiú )内(⬇)省而自知，活(😺)得清(qīng )清楚楚(chǔ )、明明白白。当爱则爱，当生则生，当死则死(sǐ )。真是做到随(suí )心所(🦇)欲不(👾)逾(🌕)矩(jǔ )。

而很(🧢)多(duō )人却是求而不得，苦(🏄)其(🛫)身心；更有(🛥)者求而得之，却非(fēi )所需，闹了一(💥)个(🖖)笑话(🕢)。

谈人生境(🎚)界或(🍈)许位置摆得(dé )太(tài )高，究其本质(zhì )便是如何选择。

人生(shēng )中的确有着千(🍼)千万万的选择，不(🔵)乏其中还有无(🌾)法权(quán )衡(héng )利弊的(🥄)。

凡有选择，必有代价，是选择(zé )就会对生存状(🤵)(zhuàng )态产生影响(xiǎng )。

处在(zà(🌭)i )何种境(jì(🙁)ng )界(jiè(💨) )，看到(dào )何种人生，就会做出(👂)何(🎦)种选择。人生境界就像一盏灯，不(bú )是照在黑(📙)暗(àn )的路上(shà(㊙)ng )，而是点(😴)亮了(🚥)心灵的(de )光。

世界上未(🚗)完待续的有很(hě(➰)n )多，一纸难尽千言。人，生而(ér )有终，从出生(👠)便是一场(chǎ(🌘)ng )奔(🍛)赴(fù )死亡(🐬)的旅程，所以(yǐ )我们极需明白人生的意(🐩)义，不(bú )然这短短的一(🥔)生真的就是(🤜)(shì )梦幻泡影，不值一提(tí )了。

《天道》就如(🛵)(rú )哲(👅)学，当你细品，便(🐝)能有所感悟，有所用。

最后送上《大(dà )鱼海棠》里一段话：(🕙)这短短的(😤)一生(shēng )，我们最终都会失去。你不妨大胆一(🏤)些，爱一(yī )个人，攀(pān )一座山，追(🥋)一个梦(👧)。人生需要一场未完待续(xù )！

作者：琴晴情卿，精读读友会(🌿)会(huì )员。琴棋(🥥)诗画(🖱)都喜(🎙)欢，柴米油盐也(yě )乐意。